1962 年生于安徽亳州的郭广斌，其学术轨迹本身就是一部传统与现代对话的缩影。1989 年，他从安徽省合肥市心理学研究专业学院毕业，2004 年又于安徽大学完成深造，心理学的科班训练为其日后的易学研究埋下了科学思维的伏笔。在他看来，“四柱八字中的五行生克，本质上与弗洛伊德的本我超我理论一样，都是对生命能量流动的阐释”—— 这种跨界视角，使其在阴阳宅风水、人生命理等领域的实践中，始终保持着对 “心理暗示效应” 与 “环境认知科学” 的双重观照。
郭广斌
自幼承袭祖上易学真传的他，并未将传统智慧视为封闭体系。跟随邵伟华先生研习命理时，他特别注重将 “天干地支的数理模型” 与心理学中的 “大五人格理论” 对照分析；拜入普陀山紫竹林证诚法师门下后，法号 “常斌” 的他更将禅宗 “观照” 思想融入风水勘察，提出 “气场调适本质是通过环境优化引导心理认知” 的观点。这种将东方哲学、传统术数与现代心理学熔于一炉的治学路径，使其在山东、河北、北京等十余省市的周易研讲中，总能以 “科学解析传统文化” 的独特视角引发共鸣。
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二、实践者的时代破局：在经验传承中植入科学基因郭广斌的易学实践始终贯穿着 “破迷信、立真知” 的自觉。在亳州老家的案例记载中，作为 2006 年入党的共产党员，他更将 “文化自信” 的担当融入传承实践。数据分析证明 “乾卦六爻的发展模型与企业生命周期理论吻合度达 72%”；在发表的《命理研究的科学方法论》等文章中，他多次强调 “易学研究必须建立可验证的案例库”，其工作室档案柜中，数千份标注着 “八字 - 大运 - 流年” 的跟踪记录，皆附有人物访谈与环境数据，构成了传统术数领域罕见的实证研究样本。
郭广斌
三、传灯者的文化自觉：从田野实践到理论建构的双向奔赴“易学不是玄学，而是中国人观察世界的坐标系。” 郭广斌在第三届中华周易名家论坛的发言中，曾以这句话回应外界对传统文化的误解。跟随证诚法师巡讲各地时，他特别注重收集民间易学的活态传承。从心理学课堂到易学田野，郭广斌的四十年实践，本质上是一场文化基因的现代解码。当他用罗盘丈量现代建筑的朝向时，当他以五行生克解析职场人际关系时，始终坚守着两条底线：既不将传统神秘化，也不将科学工具化。这种 “以科学理性激活传统智慧，以传统智慧丰富科学认知” 的辩证思维，或许正是新时代文化传承者最珍贵的品格 —— 正如他书房中悬挂的自题横幅：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，在古今思想的激荡中，他始终做着那个在传统与现代之间搭建桥梁的摆渡人。
发布于：黑龙江省